| Zweigeschlechterkonstrukt vs. alternative Geschlechterkonstrukte: Alternative Gender am Beispiel der Hijra, Indiens drittem Geschlecht, der weiblichen Contributor(s): Castillon, Marc (Author) |
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ISBN: 3640274245 ISBN-13: 9783640274246 Publisher: Grin Verlag OUR PRICE: $38.86 Product Type: Paperback - Other Formats Language: German Published: February 2009 |
| Additional Information |
| BISAC Categories: - Social Science | Ethnic Studies - General |
| Physical Information: 0.16" H x 5.83" W x 8.27" (0.22 lbs) 68 pages |
| Descriptions, Reviews, Etc. |
| Publisher Description: Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Freie Universit t Berlin (Institut f r Ethnologie), Veranstaltung: Gender und postkoloniale Theorien, 30 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Zweigeschlechterkonstrukt ist kulturell bedingt und global universal, konnte aber durchaus neben oder in Verbindung mit anderen kulturellen Gender-Konstrukten stehen. Um dies zu verifizieren, wird in dieser Arbeit mit dem Titel "Zweigeschlechterkonstrukt vs. alternative Geschlechterkonstrukte: Alternative Gender am Beispiel der Hijra, Indiens drittem Geschlecht, der weiblichen Ehem nner in Afrika, der brasilianischen Travestis." zun chst in zwei kurzen Exkursen die Hauptmerkmale zweier alternativer Geschlechterkonstrukte in Brasilien und Kenia herausgearbeitet, bevor anschlie end das Ph nomen des "dritten Geschlechtes" bei den indischen Hijras erl utert und en d tail diskutiert wird. Dazu ist vorab eine dezidierte Begriffsbestimmung vorzunehmen und der mythologische Hintergrund der Hijras zu kl ren. Darauf aufbauend k nnen dann die konkreten Lebensumst nde der Hijras hinterfragt und beleuchtet werden. Die Leitfragen dieser Arbeit lauten: Wie wird man zu einer Hijra? Wie sind sie sozial organisiert? Welche Rituale sind ihnen eigen? Wie verdienen sie ihren Lebensunterhalt? Welche Rolle spielen sie in der indischen Gesellschaft? Wieso werden sie als das "dritte Geschlecht" bezeichnet? Welche Argumente sprechen daf r bzw. dagegen, Hijras als "drittes Geschlecht" zu kategorisieren? Jedes Argument wird auf sein Pro und Contra abgeklopft, um zu kl ren, ob Hijras tats chlich weder dem M nnlichen noch dem Weiblichem des bin ren Geschlechtersystems zugeordnet werden k nnen, sondern eine Zwischenstellung zwischen diesen beiden Dichotomen einnehmen und man sie deshalb in der Tat als ein alternatives Geschlecht bezeichnen und sogar die Kategorie des "dritten Geschlechtes" bem hen kann. |