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Un ser cualquiera, ya sea el ser humano o todo otro, puede ser considerado evidentemente desde muchos puntos de vista diferentes, podemos decir incluso desde una indefinidad de puntos de vista, de importancia muy desigual, pero todos igualmente leg timos en sus dominios respectivos, a condici n de que ninguno de ellos pretenda rebasar sus l mites propios, ni sobre todo devenir exclusivo y desembocar en la negaci n de los dem s. Si es verdad que ello es as , y si por consiguiente no se puede rehusar ninguno de estos puntos de vista, ni siquiera el m s secundario y contingente de entre ellos, el lugar que le pertenece por el solo hecho de que responde a alguna posibilidad, no es menos evidente, por otra parte, que, desde el punto de vista metaf sico, que es el nico que nos interesa aqu , la consideraci n de un ser bajo su aspecto individual es necesariamente insuficiente, puesto que quien dice metaf sico dice universal. Ninguna doctrina que se limita a la consideraci n de los seres individuales podr a pues merecer el nombre de metaf sica, cualquiera que puedan ser por lo dem s su inter s y su valor a otros respectos; una tal doctrina siempre puede llamarse propiamente ''f sica'', en el sentido original de esta palabra, puesto que se queda exclusivamente en el dominio de la ''naturaleza'', es decir, en el dominio de la manifestaci n, y todav a con la restricci n de que no considera m s que la sola manifestaci n formal, o incluso m s especialmente uno de los estados que constituyen sta.