| Die Bedeutung des Kiddusch ha-Schem im jüdischen Selbstverständnis: Jüdische Geschichtsdeutung der Khmelnytsky-Verfolgung 1648/49 Contributor(s): Roewer, Margarete (Author) |
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ISBN: 3638890139 ISBN-13: 9783638890137 Publisher: Grin Publishing OUR PRICE: $15.21 Product Type: Paperback Language: German Published: January 2008 * Not available - Not in print at this time * |
| Additional Information |
| BISAC Categories: - Religion | Judaism - General |
| Physical Information: 0.07" H x 7" W x 10" (0.16 lbs) 32 pages |
| Themes: - Religious Orientation - Jewish |
| Descriptions, Reviews, Etc. |
| Publisher Description: Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Judaistik, Note: 2,3, Freie Universit t Berlin (Institut f r Judaistik), Veranstaltung: Hauptseminar, 0 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Durch den Bund am Sinai werden Gott und sein heiliges Volk Israel Bundespartner. Die theologische Konzeptionen von Erw hlung und Bund bilden die Grundlagen der "Heiligung des g ttlichen Namens". Erw hlungsverpflichtung und Bundesschluss fordern die Nachfolge Israels auf Gottes Wegen. Die Erw hlung zeichnet sich durch die Gabe und Aufgabe der Tora aus. Diese wird zum modus vivendi, der die Erf llung des Gotteswillen, n mlich das Halten der Gebote, verlangt. Der Begriff Kiddusch ha-Schem, Heiligung des g ttlichen Namens, geh rt somit zum Zentrum des j dischen Selbstverst ndnisses, denn Israel soll als das Volk der Erw hlung Gottes durch seine Existenz den Namen Gottes heiligen. Somit liegt in seiner Bedeutung auch ein identit tsstiftender Aspekt. Im Laufe der Entwicklung wurde dieser Begriff mehr und mehr eingeschr nkt im Sinne des Martyriums zur Heiligung des g ttlichen Namens. Des Weiteren stellt das Martyrium Kiddusch ha-Schem die h chste Stufe der Zeugenschaft Israels f r Gott dar. Meistens wird unter Kiddusch ha-schem ein Martyrium verstanden, welches den Tod zwingend impliziert. Die Heiligung Gottes hat aber eine umfassendere Bedeutung. Jeder Jude, der t glich das Schma Jisrael spricht, muss innerlich die Bereitschaft zur Selbsthingabe besitzen. Schon der Vortrag des Schma wird grunds tzlich als Kiddusch ha-Schem gewertet. Das Kiddusch ha-Schem ist also wesentlich mehr als nur ein f rmliches Bekenntnis. Es ist vielmehr ein besonderes Bewusstsein der Juden, mit der st ndigen Pr senz Gottes zu leben. Als auserw hltes Volk ist man davon berzeugt, dass ein in der Geschichte handelnder Gott immer mit seinem Volk ist. So wurde das Schma Jisrael zum traditionellen M rtyrerbekenntnis des Judentums. Im Augenblick des Todes hat man sich zur Einheit und Einzigar |